Коран в шиизме

На эту тему можно говорить часами, писать целые тома. Для того чтобы избежать спекуляций со стороны шиитов, которые могут привести предания об отмененных аятах, и о 7 вариантах чтения, в этой главе я ограничусь сухим изложением мнений шиитских клириков.

1) Как я показал выше все сподвижники кроме 3-х, согласно достоверному хадису от имама шиитов, вышли из ислама. Наряду с этим, некоторые из их ученых разделяли точку зрения мусульман, что Коран был собран в единую книгу этими сподвижниками.

Аятолла Мухаммад Хусайн Табатабаи сказал: «Через 14-15 месяцев после смерти посланника Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям), началась война у Йамамы, которая унесла жизни 70 чтецов (Корана). Учитывая то, что во время следующих сражений, может погибнуть еще больше чтецов, представители халифата испугались, что Коран может пропасть, и решили собрать его в одну книгу. Подчиняясь указанию со стороны халифата, группа чтецов-сподвижников во главе с Зайдом ибн Сабитом, взяв суры и аяты (записанные на дощечках) из дома пророка, и чтецов-сподвижников, собрала их в (одну) книгу. Сделав некоторые копии с этой книги, они распространили их в округе. Во время третьего халифа Усмана, ему дали знать, что в результате ошибок людей из-за копирования Корана, и чтения его, возникло много противоречий. И если это продолжится таким образом, есть опасность искажения Корана. Для исключения подобной опасности, по указу третьего халифа, свиток Корана, собранный по приказу 1-ого халифа, забрали (из дома) Хафсы дочери третьего халифа Умара. Затем пяти чтецам из числа сподвижников, среди которых был один из чтецов, который учавствовал в составление первого списка вместе с Зайдом ибн Сабитом, было поручено составить список из списка Хафсы, который смог бы составить основу других списков. Также было велено собрать все другие списки, которые находились в пользование мусульман, и прислать их в Медину. Все эти списки были сожжены, по приказу халифа.

Таким образом, было создано несколько (копий одного) списка. Один из них оставили в Медине, другие отправили в Мекку, Шам, Куфу и Басру»[1].

Как можно верить в Коран, который собрали в одну книгу неверные?

Тот факт, что Коран собрали в единую книгу сподвижники, и тот факт, что шииты считают их неверными, показывает истинное лицо притязаний шиитов на веру в наш Коран.

Диспут шиита с суннитом

Диспут происходил в виде обмена  письмами.
Все письма приводятся без изменений, как есть.

ПЕРВОЕ ПИСЬМО ШИИТА

 Ассалямуалейкум уа рахматуллахи уа баракатух.

 Я очень рад диспуту с тобой. Надеюсь мы будем вести его отбросив предрассудки и вражду, и общаться так, как должны общаться два воспитанных последователя самого совершенного человека – пророка Мухаммада (Да благословит Его Аллах). К сожалению, многие суннитские братья не осведомлены о сущности шиизма, и читая литературу, написанную их врагами, начинают обвинять их во всех смертных грехах. Сунниты, по отношению к шиитам, подобны христианам в их отношении к мусульманам. Мусульмане изучают религию христиан, знают многое о них и приводят доводы христианам из их же собственных книг. Христиане же не осведомлены об исламе, и все их нападки на мусульман происходят из за обычного невежества. Если христиане внимательно и без фанатизма изучат Ислам, то многие из них станут мусульманами. То же самое происходит между шиитами и суннитами. Мусульмане-шииты знают все о мусульманах-суннитах, изучают их книги и все свои доказательства приводят из суннитских источников. Сунниты же ничего не знают о шиитах и несправедливо обвиняют шиитов в несуществующих вещах. Все это на руку врагам Ислама, которые желают только одного – уничтожить религию Аллаха. В суннитских и шиитских книгах есть хадис: Посланник Аллаха сказал: «Моя умма разделится на 73 течения и только одно из них избежит огня». (Сунан Аби Дауда т.2; Сунан ибн Маджа, т.2; Сунан Тирмизи, т.4; Муснад Ахмад ибн Ханбал, т.2 и др.) Какое же течение избежит огня? Где та община, которая спасется? Многие сунниты говорят, что спасутся те, кто следует Корану и Сунне пророка. Но разве ты найдешь мусульман, которые будут отрицать свое следование Корану и Сунне? Все мы обязаны, прочитав этот хадис задаться вопросом: А в каком течении нахожусь я? Цена этому очень высока – Рай или Ад.

Я приобрел сподвижников и не лишился семейства Пророка

Научно-аналитический центр «БАДР»

          ИЗ ШИИЗМА В ИСЛАМ

Абу Халифа ‘Али Мухаммад аль-Кудайби

Перевод с арабского книги:

«Я приобрел сподвижников и не лишился семейства пророка»

Подготовка к изданию и издание осуществлено при научно-аналитическом центре «БАДР»

www.badrcenter.org
Воспроизведение, размещение на Интернет ресурсах, издание и распространение на любых носителях информации разрешается совершенно бесплатно, в случае полного отсутствия каких-либо изменений, добавлений или пропусков.

                                 

                                    Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!
                                                      
                                                                   ПРЕДИСЛОВИЕ

Да воздастся хвала Аллаху многократная, благая и благословенная, наполнившая небеса, землю и то, что пожелал наш Господь. И да пребудут благословения Аллаха и мир над Его избранным творением и последним из посланников – Мухаммадом, его семейством, сподвижниками и теми, кто искренне и в точности последовал за ними вплоть до Судного дня.

А затем:

На листах этой книги, уважаемый читатель, я изложил для тебя прошлые страницы моей жизни. Я вложил в них мысли и вопросы к самому себе, приведшие меня к тому, о чем я никогда и не помышлял.

Речь идет о самой тяжелой борьбе в жизни человека: борьбе между истиной и ложью, унаследованными убеждениями и очевидными истинами.

Эльмир Кулиев о рафидитах

Рафидиты – это одно из распространенных прозвищ шиитов, особенно имамитов, которое произошло от арабского глагола “рафада” (“оставлять”, “отвергать”). Мусульманские доксографы связывали происхождение этого прозвища с разными эпизодами из истории шиитского движения. Одни утверждали, что первыми рафидитами были последователи Абдуллаха б. Саба – иудея, который под видом правоверного мусульманина призывал людей свергнуть халифа Усмана, не признавал законности правления Абу Бакра и Умара, называл Али б. Абу Талиба законным преемником Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а впоследствии провозгласил Али божественным существом, за что тот велел сжечь его последователей. Другие авторы называли рафидитами шиитов Куфы, которые отвергли притязания на имамат Зейда б. Али, поскольку тот признавал законность правления Абу Бакра и Умара. После обособления зейдитов рафидитами стали называть, главным образом, имамитов-двунадесятников, признававших имамами только двенадцать человек из рода Али б. Абу Талиба. Имамиты-двунадесятники считают неверующим всех, кто не признает их воззрения. Они считают, что Али б. Абу Талиб был лучшим из сподвижников, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, назначил его мусульманским правителем, а после его смерти Абу Бакр и Умар б. аль-Хаттаб узурпировали власть. Они считают лицемерами большинство сподвижников и почитают только некоторых из них, таких как Салман аль-Фариси, Абу Зарр аль-Гифари, аль-Микдад, Аммар б. Йасир, Хузейфа б. аль-Йаман. Они полагают, что после смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сподвижники исказили Священный Коран и вычеркнули из него все откровения о том, что преемниками посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, должны были стать Али б. Абу Талиб и его потомки. Они верят в то, что у Мухаммада б. Али аль-Аскари, которого они считают одиннадцатым имамом, был сын, исчезнувший, будучи ребенком.