Брак мут’а заключается с женщиной за определенную плату на некоторое время. Так как единственной причиной такого брака является личное удовлетворение, такому браку дали название мут’а. Эта разновидность брака, является одной из многих разновидностей прелюбодеяния, была весьма распространена среди Арабов до прихода Ислама. С приходом Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!) это было постепенно выведено и в итоге запрещено.
Брак мут’а заключается на некоторое, оговоренное заранее время, и расторгается без оглашения развода после истечения этого срока. В таком браке нет таких положений, как право на наследственность, содержание супругом своей жены и соблюдение истечения срока после развода. Все же эти положения есть в нормальном браке.[1] Здесь есть лишь оплата определенной суммы денег, которую платят женщине за то, что мужчина живет с ней на протяжении обусловленного времени. Это своего рода аренда. С этой точки зрения, такой брак противоречит принципам Ислама и Исламскому семейному праву.
Вообще мут'а - это тайный брак между мужчиной и женщиной на определенный срок времени с одним лишь условием – женщина не должна принадлежать другому мужчине при заключении этого брака. Этот брак не нуждается в свидетелях, всеобщем обозрении и даже «вали» - ответственного за невесту.
В основополагающей книге Шиизма «Аль-кафи» (том 5, стр. 455) приводится такой риваят: «Джафара Ас-Садика спросили: «Что нам нужно говорить при совершении временного брака?» Джафар ответил: «Ты должен сказать: «Я беру тебя в жены согласно Книге Аллаха и Сунны его Посланника, а после чего вы должны решить, каков будет размер «махра».
Минимальный размер «махра» для этого прелюбодеяния должен быть один дирхем или горсть еды или пшеницы – и это можно найти во всех книгах по шиитскому судопроизводству. И число женщин, с которыми можно одновременно заключать временный брак, не регулируется – вплоть до сотни и больше.
Ортодоксальный Ислам же не признает временных браков и расценивает их заключение как совершение прелюбодеяния. Согласно достоверным хадисам пророка, он отменил эту форму брака, ведущего свое происхождение еще с языческих времен.
Главной особенностью брака мут’а является его временность. Тогда как в обычном браке никакого временного ограничения нет. И лишь при необходимости можно требовать развода. А развод, который требуется лишь по каким-то личным интересам, является неприемлемым. В хадисе говорится:
«Женитесь, однако, не разрушайте семейных уз разводом! От развода сотрясается даже Трон Всевышнего!»,[2] что говорит о пагубности развода лишь по личным мотивам.
Передается, что Али (да будет доволен им Аллах!) как-то сказал Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах!): «Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) запретил в день победы Хайбара брак мут’а, а также употребление мяса ослов».[3]
Существуют различные придания относительно того, когда именно Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) запретил заключение браков мут’а. Мы же можем сказать следующее:
По приданию Сабре ибни Маъбед, это произошло в день взятия Мекки.
Али (да будет доволен им Аллах!) передает, что это было в день взятия Хайбара.
Саляма ибну’ль Аква же говорит, что это было во время сражения Автас.
Хасан аль-Басри же передает, что Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) запретил брак мут’а лишь однажды, и было это во время Умры аль-Каза, и что он был и оставался запретным как до этого времени, так и после.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах!) же передает, что это было запрещено во время похода Табук. В источниках от Ибн Хиббана передается, что когда Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) вышел в поход, возле местечка под названием Сенийяат уль-Веда Он повстречался с группой женщин, которых нашел в крайне повергнутом состоянии. Когда Он спросил, почему те так опечалены и отчего они плачут, ему сказали: «Это те, кем пользуются, заключая с ними браки мут’а». Тогда Он сказал следующий хадис, который говорит о запрещенности заключения таких браков: «Брак мут’а запрещен. Ибо в нормальном браке должны присутствовать, брачный договор, развод, соблюдение истечения необходимого срока после развода, а также право наследовать».[4]
В хадисе, переданном от Сабре ибни Маъбед и записанном в Эбу Давуде, говорится, что брак мут’а и его заключение было запрещено во время прощального паломничества Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!).[5]
Из всех этих приданий становится очевидным то, что Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) категорически запрещал заключение браков мут’а, и поэтому оглашал об этом в разное время и в различных ситуациях.
Говорится также, что к Ибни Омару (да будет доволен ими обеими Аллах!) пришел некто, и спросил о браке мут’а. Тогда он услышал в ответ: «Запрещено», спрашивающий сказал: «Однако такой-то (имея ввиду Ибн Аббаса) видит это дозволенным». На что Ибн Омар заявил: «Клянусь Аллахом! Все знают, что Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) запретил заключение браков мут’а при Хайбаре. Мы же не из прелюбодействующих».
В другом придании говорится, что когда Абдулле Ибн Омару (да будет доволен им Аллах!) сказали, что Ибн Аббас считает заключение браков мут’а дозволенным, он сказал: «Свят Господь! Не думаю, что Ибн Аббас мог сказать такое». Когда же ему сказали, что это именно так, он продолжил: «Когда Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) был жив, Ибн Аббас был еще ребенком». Затем добавил: «Посланник Аллаха запретил нам его. Теперь мы не прелюбодействуем».[6]
Когда Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) покинул этот мир, Абдулле ибн Аббасу (да будет довлен им Аллах!) было десять лет. Он лишь потом узнал о том, что такие браки запрещены и попросил у Аллаха прощения.
Одним из ярых противников заключения браков мут’а был Абдуллах ибни Зубайр. Он как-то сказал одному человеку, который пытался дозволить это: «Тогда попробуй, сделать это! И если ты посмеешь, то клянусь Аллахом, я закидаю тебя камнями».[7]
Все четыре основателя мазхабов Ахли-Сунны едины во мнении, что заключение браков мут’а запрещено, и такие браки считаются не действительными. Это ничто иное, как прелюбодеяние.[8]
Дозволяют временный брак лишь шииты. И это то, чего они сами стыдятся, так как разрешая это , они вынужденно дозволяют это своим матерям, сестрам и дочерям. А тем неграмотным шиитам , которые пытаясь выпутаться из позорного положения, оправдываются тем, что обязательным условием временного брака являются разрешение опекуна и два свидетеля, советуем прочитать условия временного брака из шиитских книг по фикху, например хотя бы просмотреть переведенное на русский язык произведение аятоллы Макерама Ширази "Разъяснение шариатских положений" см. положение №2037 [9] , которую так расхваливают шииты.
Когда Джаъфара ибн Мухаммада спросили о браках мут’а, он ответил: «Это прелюбодеяние».[10]
Омар (да будет доволен им Аллах!) в конце своей проповеди о браках мут’а сказал: «Клянусь Аллахом, если кто-либо заключит брак мут’а, после того, как Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) запретил его, и я услышу об этом. И если он не приведет мне четырех свидетелей на то, что Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) сделал дозволенным брак мут’а после запрета, то я непременно закидаю его камнями насмерть».[11]
Исламские ученые, помимо хадисов, упомянутых выше запрещающих браки мут’а, приводят в довод этому и аяты из Священного Корана. Так приверженцы сунны приводят в довод то, что такие браки запрещены 5, 6 и 7-ые аяты суры «Му’минун»:
«И от желаний плотских воздержаться (может), Довольствуясь женой или рабыней, -Их порицанье Наше не коснется. А те, (чьи страсти) за пределы этого выходят, -Те — нарушители (Господнего устава,Что Он вменил им в Свой Завет)».
Если мы обратим внимание, то увидим, что в аяте верующим делаются дозволенным две разновидности супружества. А все иные пути объявлены запретными:
Супружество, дозволяемое религией и их наложницы.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах!) говорит, что все иные супружества, кроме тех, что упомянуты в аяте, являются запрещенными. Женщина же, с которой заключают брак мут’а, является не законной супругой и не наложницей, а лишь прелюбодейкой.[12]
Обратив внимание на то, что брак мут’а заключается тайно и лишь между мужчиной и женщиной, мы поймем, что у такого брака нет ничего общего с настоящим, законным браком, равно как нет в нем ничего величественного. Родителям, которые всю свою жизнь трудились, чтобы прокормить и вырастить своих детей, узнать о том, что дочь их опорочила себя, заключив с кем-то брак мут’а будет достаточным, чтобы опозорить и привести их в разочарование.
Больше всего при заключении браков мут’а страдает женщина. Она сходиться с мужчиной за деньги. Сама же не становиться женой, и не получает при этом никакого права на завещание. Она также не получает при этом никакой защиты, равно как и никаких привилегий.
Браки мут’а имеют следующее негативное влияние на общество:
Они губят потомство. Ибо дети, рождаемые от таких браков, рассеиваются по всей земле, и никто не беспокоится об их воспитании. Так рождаются дети, которые не имеют родительского воспитания и поддержки. Если же представить, что это не сын, а дочь, то перед глазами вырисовывается еще более печальная картина. Сыновьям и дочерям, родившимся от таких браков и выросших без поддержки родителей, будет не менее тяжело и самим обзавестись семьей, что неминуемо может привести их к распутству.
Сын, родившийся от брака мут’а, может жениться и на своей матери. Может случиться и наоборот. Известно, что посредством того же брака мут’а, отец может жениться на собственной дочери, на дочери своей дочери, на дочери своего сына, на сестре дочери, и все это повергает в шок. И определение рода станет невозможным.[13]
Невозможно раздать надлежащим образом и состояние, завещанное мужчиной, состоявшим в браке мут’а. Так как неизвестными является как численность его наследников, так и их имена, и места проживания. Поэтому распределение наследства бывает невозможным.
Женщины, вступающие в браки мут’а, нередко имеют связь со многими мужчинами, по причине чего очень скоро теряют свою женственность, стыдливость благочестие и прочие качества. Она становится объектом удовлетворения похоти. Это же губит женщину духовно. А здоровое общество, порождается лишь высоконравственными женщинами, женщинами с благородным происхождением. И немыслимо представить построение такого общества, женщины которого вступают в браки мут’а.Вот что пишет шиитский ученый Хусейн Аль-Мусави (да помилует его Аллах), который был одним из приближенных имамитских ученых к Хомейни, но потом Аллах наставил его на прямой путь, и он стал суннитом: «Сколько совершающих временный брак совокупляются с женщинами и их матерями и их сестрами и тетками, и они знают про это. Однажды ко мне пришла женщина, и рассказала о том, что имам Хусейн Ас-Сабр заключал с ней временный брак, в результате которого она забеременела, а он, удовлетворив свои половые инстинкты, развелся с ней. Позже она родила дочь. По прошествии двадцати лет она увидела, что ее дочь беременна, и, спросив о том, кто является отцом её ребёнка, она узнала, что им был тот самый Хусейн Ас-Сабр! И сколько таких инцестных кровосмесительных браков заключают шииты с подстрекательства их «ученых» одному лишь Аллаху известно!». (Лиллях сумма литтарих, стр. 44)
Запрет на временный брак в шиитских источниках:
1) قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل الشيعة 14/441).
Повелитель правоверных(а.с) сказал:" Пророк (с.а.с) запретил в день битвы у Хайбара мясо домашнего осла и временный брак".
Ат-Туси "Ат Тахзиб" 2/185, Ат-Туси "Аль Истибсар" 2/142, "Васаил Уш Шиа" 14/144.
2)عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: (لا تدنس نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318).
Абдулла ибн Санан сказал:" Я спросил Абу Абдуллаха о муте и он ответил:"Не порочь себя этим"
"Бихаруль Анвар" 100/318
3) عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).
Передано от Аммара:"Абу Абдуллах сказал мне и Сулейману ибн Халиду:"Мута для вас харам""
"Фуру Аль Кафи" 2/48, "Васаил Уш Шиа" 14/450.
4) وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).
"Также Абу Абдуллах предостерегал и делал внушение своим сподвижникам против муты..."
"Васаил Уш Шиа" 1/450, "Фуру"2/44
5) ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه:
( ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها ) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).
Али ибн Яктин спросил Абу Хассана о муте, и тот ответил:"Что это и что с тобой? (Если я не ошибаюсь это выражения типа, "Зачем тебе это сдалось?")
Аллах дал тебе гораздо лучшую замену.(постоянный брак)"
"Васаил Уш Шиа" 14/449, "Фуру" 2/43
6) عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)
Абдулла ибн Умайр сказал Абу Джафару(а.с):"Как ты воспримешь если твои женщины, сестры, дочери или тетки сделаю это(муту)?" Абу Джафар упрекнул его, за то что он ( в этом примере) упомянул его женщин, сестер, тёток".
"Ат-Тахзиб" 2/186, "Аль Фуру" 2/42
P.S.
В заключение следует сказать, что браки мут’а, это кинжал, вонзаемый в честь и достоинство любой женщины, и естественно каждого мужчины. К примеру, каждый шиит вынужден признать, что согласно шиизму считая временный брак дозволенным он делает дозволенным это прелюбодеяние своей матери, сестре и дочери и он не смеет им это запрещать, так как запрещая это он идет против своей религии. [14]
__________________________________________________ ______________
1. Айни, Умдат-уль Кари, том XVII, стр. 246.
2. Айни, т.с.п, том IX, стр. 528.
3. Аль-Бухари, том VI, стр. 129.
4. Ибн Хиббан Сахих, том VI, стр. 178.
5. Абу Дауд, Никах, стр. 13.
6. Хайсами, Маджмау з-Заваид, 4, 265.
7. Муслим, Никах, стр. 27.
8. Хамди Дендюрен, Семейная энциклопедия, стр. 208.
9. Отрывок из книги аятоллы Макерама Ширази "Разъяснение шариатских положений"
Глава "Заключение договора временного брака"
Положение 2031
Временный брак, так же как постоянный, можно заключить двумя способами. Первый способ:
Договор временного брака заключают сами мужчина и женщина (т.е. без свидетелей). Для этого сначала женщина должна сказать:
زَوَّجْتُكَ نَفْسِي فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِТранскрипция и перевод: «Заууаджтукя нафси филь-муддатиль-ма’люмати ‘аля махриль-ма’люм». «Заключаю свой брак с тобой на установленное время за установленный махр».
Затем мужчина должен сказать:
قَبِلْتُТранскрипция и перевод: «Кабильту». «Я согласен».
Положение 2037
Если достигшая совершеннолетия девушка, способная определить пользу и выгоду для себя, является девственницей, то, следуя предосторожности, выходить замуж она должна с разрешения отца или деда со стороны отца.
В нескольких случаях совершеннолетняя девушка может выйти замуж без разрешения отца или деда со стороны отца.
Первый: Если ее избранником будет достойный мужчина, полностью подходящим для нее, а ее отец без видимых причин будет против этого брака.
Второй: Если девушка не имеет возможности получить разрешение отца или деда со стороны отца, и испытывает нужду в браке.
Третий: Если прежде она была замужем и развелась.
10. Ибн Хаджар, Фатх уль-Бари, 11, 77.
11. Ибн Маджа, Никах, стр. 44.
12. Ибрахим Джанан, Мут’а - клеветание совести, стр. 43.
13. Ибрахим Джанан, т.с.п, стр. 48.
14. "Передает ас-Садук слова ас-Садика (мир ему): «Поистине, мут’а – моя религия и религия моих отцов, и кто принимает ее, тот поступает в соответствии с нашей религией, а кто отвергает ее, тот отвергает нашу религию и верит не в нашу религию» («Ман ля йахдуруху-ль-факых», 3/366)
_____________________________________________________________________________________________
