Другие признали имамами их потомков.
Часть шиитов остановились на аль-Бакире и говорила о
его возвращении, их стали называть Бакиритами.
Другие ждали возвращения после смерти Абу Абдаллаха
Джафара ибн Мухаммада ас-Садыка.
Джафар ас-Садык отличался обширными познаниями в
религии, отречением от мирских
благ и воздержанием от порочных желаний. Основную часть своей жизни он жил в Медине, однако передается, что однажды отправился в Ирак и находился там некоторое время. Джафар, в отличие от шиитов, никогда не
оспаривал Халифат.
Со стороны отца Джафар ас-Садык являлся потомком
Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), а со стороны матери был в родстве с Абу Бакром ас-Садыком. Он отрекся
от того, что приписывали ему многие шииты, отказался от них и
проклял. Он отказался от таких учений рафидитов, как сокрытие, возвращение
имамов, изменение Божественного мнения, переселение душ, воплощение, антропоморфизм.
После смерти ас-Садыка шииты разделились. Некоторые из
них придумали какое-то свое учение и распространяли его среди приверженцев
ас-Садыка, приписывая его ему.
Джафар ас-Садык не поддерживал ни мутазилитов, ни
джабаритов. Вот его мнение о Божьей воле: «Аллах Всевышний что-то желает нам и
что-то желает от нас. То, что Он желает нам, Он держит от нас в тайне, а то,
чего Он желает от нас, Он открывает нам. Так как же мы можем заниматься тем,
что Он желает нам, вместо того, что Он желает от нас?»
Его мнение о предопределении было таким же как у саляфов.
Предопределение находится в промежуточном состоянии: нет ни принуждения, ни
полной свободы действий.
Молясь, он обычно говорил: «О Боже! Тебе принадлежит
хвала, когда я повинуюсь Тебе, и Тебе принадлежит оправдание, если я ослушаюсь
Тебя. Совершение благого дела, не принадлежит ни мне, ни другому, и оправдание
греха не принадлежит ни мне, ни другому».
О том, какое отношение имеют к Джафару ас-Садыку нынешние шииты, называющие себя джафаритам подробно здесь
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Добавить комментарий